Dina dzikir sapopoe jeung nempatan létah jeung eta pikeun ngajaga eta tina ragrag kana scourges tina létah, létah anu teu inget ka Gusti-Na bakal ngomong kecap-kecap nu teu aya gunana, sarta bisa preoccupied kalawan nyebut kasalahan jalma atawa bohong atawa gobiting jeung gosip.
Dzikir sapopoé
Saur Anas رضي الله عنه عليه وسلم عليه السلام عليه السلام عليه السلام عليه السلام عليه السلام عليه السلام عليه السلام. nyampeurkeun ka Kami saleungeun, Kami ngadeukeutan manehna saleungeun, jeung lamun manehna ngadeukeutan Kami saleungeun, Kami ngadeukeutan manehna saleungeun, jeung lamun manehna datang ka Kami leumpang Kami datang ka manehna dina jogging.” .
Diriwayatkeun ku Al-Bukhari.
Jeung ibadah anu pangdeukeutna kana kacintaan Alloh, anu pang gedé ganjaranana, jeung anu panggampangna di antarana nyaéta ibadah dzikir, ngabalanjakeun emas jeung pérak téh leuwih hadé pikeun anjeun ti batan lamun anjeun papanggih jeung musuh anjeun sarta neunggeul beuheung maranéhanana. Maranehna neunggeul maneh?” Maranehna ngajawab: “Enya, ya Rasulullah!” Anjeunna ngadawuh: “Déling ka Alloh (Nu Maha Agung tur Maha Agung).” Sunan at-Tirmidzi.
Kumaha henteu?! Nya anjeunna (mugi-mugi Allah maparinan kasalametan) anu naroskeun ka nu naros anu ngadu’a teu tiasa ngalaksanakeun sagala hukum Islam, ku kituna anjeunna naroskeun ka anjeunna supados salawasna inget ka Allah.Dina pangawasa Abdullah bin Busr. ridho ka manehna), manehna ngadawuh (Nalika eta lalaki ngadu'a kana kaayaanana, manehna ngadawuh: Ya Rasulullah! Ritual Islam geus ngalobaan pikeun kuring, jadi bejakeun ka kuring naon anu kudu dicekel (cekelan), anjeunna ngadawuh: Anjeun basa masih beueus tina dzikir ka Alloh) Diriwayatkeun ku Al-Tirmidzi sareng disahihkeun ku Al-Albani.
Ku dzikir ka Allah, anjeun nyumponan kakurangan anjeun dina naon anu anjeun sono, sareng anjeun sadar jalma-jalma anu sateuacan anjeun, sareng ku dzikir ka Allah, anjeun langkung seueur ganjaran anu sumping saatos anjeun, sabab nalika jalma-jalma miskin ngangluh ngeunaan kaayaanana. ka Rosululloh SAW, maranehna ngadu’a kanyeri; Maranéhna henteu mampuh méré zakat, haji, umroh, jihad, jeung sajabana, jeung maranéhna henteu ngadu'a ngeunaan kakurangan duit neangan dunya, tapi ku sabab kakurangan duit ngahalangan kana amal kahadean anu butuh duit, sarta aranjeunna nyarios. yen jalma-jalma beunghar leuwih unggul kana amal soleh jeung nagih upah, jadi naon anu dipiwarang Nabi saw pikeun nyusul eta ganjaran? Sareng sateuacan aranjeunna? Anjeunna mamatahan aranjeunna pikeun émut ka Allah sareng nyarios yén aranjeunna ogé tiasa asup kana panto zakat ngalangkungan dzikir.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Anjeunna ngadawuh: Naha Allah henteu ngajadikeun pikeun anjeun naon anu anjeun sedekkeun? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Anjeunna ngadawuh: "Naha anjeun ningali yén upami anjeunna nyéépkeun éta kana anu haram, maka anjeunna bakal dosa kana éta?" Janten upami anjeunna ngalakukeun hal anu halal anjeunna mayar.
Bejakeun ka maranehna yen panto sedekah teh dibuka lega pikeun maranehna ku jalan dzikir ka Alloh (Nu Maha Kawasa tur Maha Agung), ku kituna tasbihah teh ngucapkeun “Maha Suci Allah”, jeung takbir nyaeta ngucapkeun “Puji kagungan Allah”, jeung takbir nyaeta ngucapkeun “Allah Maha Agung” jeung tahlilah nyaeta ngucapkeun “Teu aya Pangeran iwal Alloh.” Tiap-tiap jalma anu diganjar pahala nyaeta sedekah, lir ibarat jalma anu mere sedekah, malah unggal kalimah anu hade anu di jerona. Anjeun nitah batur pikeun migawe kahadean atawa ngalarang eta tina kajahatan nyaeta sedekah, pikeun ieu téh panto ka alus nu teu pernah ditutup.
Jeung dzikir ka Allah nyaeta benteng atawa pangungsian ku nu hiji jalma nyokot ngungsi tina sagala evils, komo secures dirina tina sagala kasieun anu nyingsieunan manéhna. Bani Israil jeung ngadawuh:
"Gusti Allah marentahkeun ka Yahya bin Zakariyya ku lima kalimah pikeun ngalaksanakeun, sarta Anjeunna marentahkeun ka Bani Israil pikeun ngalaksanakeun maranehna, sarta anjeunna laun. ku maranehna. , Yahya ngadawuh: "Kuring sieun lamun anjeun miheulaan kuring jeung eta, kuring bakal ditelek nepi atawa kuring bakal dihukum." Maka jalma-jalma karumpul di Bayt al-Maqdis, mangka masjid pinuh ku lampu gantung, sarta aranjeunna diuk handap. J: Satemenna Allah marentahkeun ka kaula ku lima kalimah anu kudu dilakonan, sarta ku Kami marentahkeun ka aranjeun pikeun ngalaksanakeunana.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Syaitan, iwal ti dzikir ka Allah.” Jadi, inget ka Allah teh mangrupa benteng anu dilebetkeun ku jalma mukmin pikeun nyalindung ka dinya tina musuh anu kahiji, nyaeta syetan.
Naon kaunggulan dzikir sapopoé?
Upami anjeun hoyong ngabayangkeun hiji dinten dina kahirupan Nabi Muhammad SAW, anjeun bakal mendakan yén anjeunna henteu lirén nyebat Allah dina unggal kaayaan sareng dina unggal waktos. yen anjeunna (mugia Allah ngaberkahan anjeunna jeung maparin katengtreman anjeunna) tetep dina dzikir ti waktu anjeunna muka panonna isuk-isuk nepi ka anjeunna nutup panonna peuting, sarta saré nepi ka extent anu ceuk pamajikanana, ibu-ibu jalma mu'min. yén manéhna biasa inget ka Allah lamun manéhna malik salila saré, pikeun assure kami kanyataan ieu teu aya moment manéhna The létah Rasulullah eureun nyebut.
Jeung Nabi saw keenness kana supplications confirms kahadéan maranéhna hébat, utamana saprak ibukota Muslim di dunya ieu moments anjeunna hirup, sarta yén manéhna kudu investasi waktu pikeun ngumpulkeun gajih pangluhurna, sabab. hirup téh pondok tur urang kudu make eta dina ta'at ka Allah, dinten ieu anjeunna gawé tanpa hisab.
Tiap-tiap kecap anu diucapkeunana aya nilaina, ku kituna hamba bisa ngucapkeun hiji kalimah anu nilaina teu dihargaan, jeung manehna teu nyangka yen eta teh pangaruhna, jeung bisa jadi gede di sisi Allah, jeung salaku balik manehna bisa nyebutkeun hiji kecap anu manéhna nyebutkeun. henteu paduli sareng dina éta salaku kasalametan sareng pelesir gusti na. الله معREREC) أن رسله بلالم XNUMX منا با بل disika
Diriwayatkeun ku Malik jeung Tirmidzi.
Jeung mugia Allah maparin welas asih ka pujangga Abd al-Rahman al-Sharqawi nalika anjeunna nyarios ngeunaan pentingna kecap: "Ucapan éta cahaya, sareng sababaraha kecap mangrupikeun kuburan, kecap nungtun dunya, kecap ngagoncangkeun jalma anu zalim, Kecap mangrupikeun benteng kabébasan, kecap mangrupikeun tanggung jawab, lalaki mangrupikeun kecap.
Jeung saenyana kalimah anu diucapkeun ku jalma mukmin nyaeta anu nyebut Pangeranna, sategesna kalimah anu panghadena anu diucapkeun ku junjungan urang Muhammad jeung para nabi samemeh manehna nyaeta dzikir ka Alloh, teu aya sesembahan salian ti Alloh wungkul, teu aya sekutu-sekutuna. nyaeta karajaan tur kagungan pujian, sarta Anjeunna Maha Kawasa kana sagalana.” Diriwayatkeun ku Imam Malik dina Al Muwatta’.
Dzikir harian anu pangsaéna
Teu aya ragu yen dzikir sapopoe teh kabeh mangfaatna sabab eta beungkeutan padet nu ngahubungkeun hamba jeung Pangeranna.Di jerona eta hamba teh nyuhunkeun pitulung ka Pangeranna pikeun ngagampangkeun urusan jeung urusan anu dihaja ku manehna. , salah sahiji zikir poean anu panghadé-hadéna nyaéta ngawajibkeun létah dimimitian ku asma Alloh (Maha Suci Allah) sateuacan nanaon.
Ti Abu Hurairah, anu ngangkatkeun ka Rosululloh SAW: “Satiap perkara anu penting anu henteu dimimitian ku pujian ka Alloh, tangtu dipotong.” Diriwayatkeun ku Abu Dawud jeung Ibnu Majah, hartina éta téh pagawéan anu teu tuntas, potong-potong anu teu hasil jeung teu aya hargana.
Hartina, ni’mat dipotong tina eta sabab teu kaasup jeung teu dimimitian ku dzikir ka Allah, nu dzikir Anjeunna ngaberkahan unggal lampah jeung dzikir kana asmana-Na.
- Dina ngawitan tuang anjeun, numutkeun dawuhan Nabi SAW ka Umar bin Abi Salamah: “Duh budak, sebutkeun jenengan Allah jeung tuang ku leungeun katuhu anjeun.” Sapuk.
- Lamun anjeun asup ka imah anjeun, nurutkeun hadits anu diriwayatkeun ku Jabir, anjeunna (mugi Allah ngaberkahan anjeunna karaharjaan) ngadawuh: "Lamun aya lalaki asup ka imahna, mangka manéhna inget ka Allah nalika manéhna asup jeung nalika manéhna dahar.
diriwayatkeun ku Muslim. - Nalika anjeun wudhu pikeun solat jeung henteu solat, nurutkeun hadits anu diriwayatkeun ku Hurayrah ti Rosululloh saw: "Henteu aya wudhu pikeun jalma anu henteu nyebut nami. Allah leuwih anjeunna."
Diriwayatkeun ku Abu Dawud. - Nalika disembelih minangka hadiah, kanggo kurban, atanapi kanggo unggal kurban, supados tuangeunana aya rasa dina waktos meuncit: pikeun hadits anu diriwayatkeun ku Rafi' bin Khadij ti Rosululloh SAW. “Saha-saha anu ngucurkeun getih jeung nyebut asma Allah, mangka dahar.”
sapuk. - Nalika anjeun nyuhunkeun istri, sareng istri oge nyarios dina awal hubungan, sabab hadits anu diriwayatkeun ku Ibnu Abbas r. Saurna: “Lamun salah saurang di antara aranjeun datang ka kulawargana: “Demi asma Allah, ya Allah, salametkeun kami tina setan jeung syetan, naon rizki Kami, sabab saupama aya anak di antara maranehna, syetan bakal teu kungsi ngarugikeun manéhna.” Sapuk.
- Sabot tunggangan sasatoan, anu jadi angkot kiwari, sing saha nu naek mobil atawa kareta atawa salian ti éta, kudu ngamimitian kalawan nyebut asma Allah, sabab dawuhan-Na (Maha Suci):
- Urang nyimpulkeun kahirupan hiji Muslim kalawan eta, jadi eta bakal jadi hal panungtungan anjeunna hears di dunya ieu. Nalika jalma-jalma anu duka nempatkeun mayit di kuburna, aranjeunna ngucapkeun "Kalayan asma Allah" sareng ieu mangrupikeun ngalaksanakeun hadits anu diriwayatkeun ku Ibnu Umar (Mugi Allah ridho ka aranjeunna duaan) kana wewenang Rosululloh SAW. "Lamun anjeun nempatkeun mayit anjeun dina kuburan anjeun, maka ucapkeun: Kalayan asma Allah sareng kana agama Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam." dicaritakeun ku Ahmad.
Singketna, sagala lampah anu dilakukeun ku muslim kudu dimimitian ku asma Allah, ku kituna nalika ragrag tina sato jeung nalika gering nalika anjeunna nempatkeun leungeun-Na kana tempat nyeri jeung kaluar imah, sarta isuk-isuk jeung sore dzikir. , komo mun asup ka WC nepi ka nutupan aurat ti jin, sok nyebut asma Allah .
Hal ieu dicaritakeun ku Rosululloh SAW: “Nutupan anu aya di antara panon jin jeung aurat anak Adam, upama salah saurang di antara maranehna asup ka jero rohangan. sebutkeun asma Alloh.” Diriwayatkeun ku Al-Tirmidzi.
Ngingetan hudang tina saré
Ngahudangkeun jalma tina saréna dibagi jadi dua rupa:
bagian Hiji: Hudang samentawis, sapertos tos sareng péngkolan dina sare, teras hudang sakedap, teras sare deui.
Di jerona, Rosululloh saw, anu moal ninggalkeun sakedapan hudang tanpa inget ka Alloh di jerona, ngajarkeun urang do'a pikeun ngado'a.Dina wewenang Ubadah bin Al-Samit, yen Rosululloh SAW ngadawuh: "Sing saha anu cape peuting, manehna ngadawuh nalika manehna hudang: "Henteu aya Pangeran anging Allah, nyalira, teu aya sekutu, Anjeunna kagungan kakawasaan, jeung Mantenna kagungan pujian, sareng Anjeunna Maha Kawasa kana sagala rupi. Maha Suci Allah, sareng puji kagungan Allah. Al-Walid ngadawuh: Atanapi anjeunna ngadawuh: "Anjeunna ngado'a sareng do'ana dikabulkeun, upami anjeunna nangtung teras wudu. lajeng sholatna, maka doana bakal dikabul.”
Diriwayatkeun ku Al-Bukhari jeung Ibnu Majah.
Al-Ta'arar teh keur jagjag peuting, kitu deui begadang, ngagoler ngagoler dina ranjang peuting-peuting kalayan mampuh nengetan jeung nyarita, sakumaha anu dijelaskeun ku Ibnu Hajar dina Al-Fath.
Bagian Dua: Nyaeta hudang tina sare jeung migawe pagawean sapopoe.Rasulullah SAW ngajar urang doa-doa, diantarana:
- Pikeun ngucapkeun do'a ieu anu disebatkeun ku Hudzaifah bin al-Yaman (mugi Allah ridho ka aranjeunna duaan) sareng Abu Dzar (semoga Allah ridho anjeunna) ngadawuh: Rosululloh saw nalika anjeunna angkat. ka ranjang-Na bakal ngomong: "Dina ngaran anjeun, Ya Allah, abdi hirup jeung maot," jeung nalika anjeunna hudang anjeunna bakal ngomong: "Puji kagungan Allah, anu geus marengkeun kami sanggeus maot, sarta ka Anjeunna jadian."
Sahih Bukhari - Urang ngucapkeun: "Puji kagungan Allah anu nyageurkeun awak abdi, malikkeun jiwa abdi, sareng masihan abdi émut ka Anjeunna."
Sahih Sunan at-Tirmidzi.
Jeung teu aya nu lepat lamun hiji jalma nyebutkeun sababaraha atawa sakabéh, sarta manéhna kudu ati-ati yén éta téh hal kahiji anu utter létah, jadi ieu kecap nu kahiji anu malaikat nulis dina koran-Na dina awal. poe eta, supaya ieu hamba nu soleh dimimitian poena ku dzikir ka Allah jeung ditungtungan - insya Allah - ku dzikir. Kitab dintenna dugi ka Gustina, dimimitian sareng ditungtungan ku dzikir ka Gusti.
Peringatan pikeun asup ka WC (kamar mandi)
Upama saurang muslim hudang sarta ngamimitian poéna, leuwih hadé manéhna ngamimitian poéna ku cara asup ka WC (kamar mandi) sangkan bisa leupas tina cilaka jeung istirahat, sarta aya nu nyebut asup ka WC anu didatangkeun ku Rosulullah SAW. mugi-mugi Allah ngaberkahan anjeunna sareng maparin kasalametan) ngajarkeun ka urang.(Mugia Allah ngaberkahan anjeunna sareng masihan katengtreman) nalika lebet ka jamban: (Ya Allah, abdi nyalindung ka Anjeun tina kajahatan sareng kajahatan).
Loba tafsiran para ulama ngeunaan kecap “kajahatan jeung kedengkian.” Sawareh diantarana nyebatkeun yén nyuhunkeun panyumputan tina asal-usul kajahatan téh nyaéta tiiseun baa. Nyaeta lampah jahat, jeung sawaréh di antarana nyebutkeun yén kajahatan kaasup ditambahan baa’; Nyaeta, lalaki jin, jeung bikang jahat.
Doa ieu diucapkeun sateuacan asup ka kamar mandi di bumi sareng nalika nangtung di tempat anu kedah dilaksanakeun di gurun atanapi di bumi terbuka.
Ti Zaid bin Arqam radhiyallaahu 'anhu, Rosululloh SAW ngadawuh: "Ieu jalma-jalma keur paraeh, jadi lamun salah saurang di antara aranjeun datang ka jamban, hayu anjeunna nyarios: "Kuring nyalindung ka Allah tina kajahatan sareng kajahatan." Diriwayatkeun ku Abu Dawud, Ibnu Majah sareng Ahmad, sareng disahihkeun ku Al-Albani.
Jeung nu dimaksud balaréa nya éta tempat-tempat anu nyumponan pangabutuh, jeung kecap maot hartina sétan-sétan jin ngalobaan di jerona ku sabab kaasih kana kotorna, ku kituna dipilarian ti maranéhna.
Jeung dzikir Allah dilarang di ieu tempat pikeun ngajaga asmana Allah dina disebut di ieu tempat pinuh ku najis, jadi lamun Muslim sneezes, manéhna henteu muji Allah kalawan sorana nyaring, tapi malah muji Anjeunna cicingeun, jeung lamun Aya anu ngabagéakeun manéhna, manéhna henteu ngabales katengtreman nepi ka manéhna henteu malik nyebut asma Allah, jeung kitu deui lamun manéhna ngadéngé muadzin manéhna henteu malikan deui di tukangeun manéhna iwal dina rusiah, jeung manéhna henteu nyarita kajaba pikeun kaperluan anu kacida gedéna saperti ngageuingkeun ka muslimin tina bahaya anu tumiba ka dirina, jeung sajabana.
Abdullah bin Omar radhiyallahu 'anhu ka maranehna duaan - ngariwayatkeun: (Saurang lalaki ngaliwat ka Nabi -shalawat sinareng salam ka anjeunna - nalika anjeunna kiih, teras anjeunna salam, tapi anjeunna henteu ngawaler). Diriwayatkeun ku Muslim dina Shahih-Na, sarta ogé ti Al-Muhajir bin Qunfuth Radhiyallahu 'anhu, anjeunna ngadawuh: "Kuring datang ka Rosululloh SAW bari anjeunna keur kiih. mangka kuring ngabagéakeun manéhna, tapi manéhna henteu ngawaler nepi ka manéhna wudu, tuluy manéhna ménta hampura ka kuring jeung ngadawuh: (Abdi benci nyebut Allah (Nu Maha Kawasa) kajaba dina kaayaan suci)” atawa manéhna ngadawuh: “dina kaayaan kasucian.” An-Nawawi disebutkeun dina Adhkaar.
Kitu ogé, anjeunna hate kana sagala ucapan umumna bari ngabebaskeun diri, jadi teu aya babagi di kamar mandi, atawa di muka, atawa ngobrol nepi ka hiji jalma kaluar ti kamar mandi atawa rengse ngabebaskeun dirina, sarta leuwih hade buru-buru ka dinya sabab. eta tempat ngumpulna najis, jadi saurang muslim kudu nyumponan pangabutuhna jeung ninggalkeun eta tempat.
Inget-inget kaluar ti kamar mandi
Upama jalma geus bérés nyumponan hajatna, mangka manéhna kudu kaluar atawa ninggalkeun tempat nyumponan hajat lamun aya di lapang).
Diriwayatkeun ku anu lima, iwal ti an-Nasa'i.
Sareng anjeunna tiasa nambihanana, ku kituna diwajibkeun pikeun muji sukur ka Gusti pikeun ni'mat anu ageung ieu, anu ngan ukur anu gering anu teu tiasa nyumponan kabutuhanna anu ngarasa tanpa sarana médis, sakumaha anu diturunkeun ku Anas (mugi Allah ridho sareng anjeunna). anu ngadawuh: Rosululloh saw nalika anjeunna kaluar Dina seclusion, anjeunna ngadawuh: Puji kagungan Allah anu ngaleungitkeun cilaka kuring jeung nyageurkeun kuring.
Diriwayatkeun ku Ibnu Majah.
Atanapi anjeunna nyarios, sakumaha anu didugikeun ku Ibnu Umar radhiyallaahu 'anhu, anjeunna ngadawuh: "Rasulullah SAW nalika anjeunna kaluar tina jamban, anjeunna ngadawuh. : (Alhamdulillah anu parantos ngaraoskeun kanikmatan abdi, tetep dina kakawasaana-Na sareng ngalunasan cilaka ti abdi) Diriwayatkeun ku Ibnu Al-Sunni sareng Al-Tabarani.
Aya anu naroskeun perkawis naon sababna istighfar sareng naon dosa anu dilakukeun ku hamba nalika lebet ka kamar mandi atanapi ka WC, teras aranjeunna naroskeun ngeunaan hikmah ngadoakeun hampura saatos angkat, sareng para ulama ngawaler jawaban anu disangka-sangka sabab teu aya anu terang hikmah iwal Allah. ,sarta sawaréh diantarana nyebatkeun yén sanggeus hiji jalma kaluar ti ieu tempat manéhna inget kana ni’mat Allah ka manéhna, manéhna (Maha Suci Mantenna) anu méré dahar jeung méré inuman manéhna, jeung manéhna nu ngajauhan. Anjeunna bakal ngarugikeun dahareun jeung inuman, sarta manéhna yakin yén sanajan loba nikmat Allah maparin ka manéhna, manéhna teu muji sukur pikeun maranéhanana, mangka manéhna ménta hampura ka Allah pikeun shortcomings manéhna.
Jeung di antara maranehna aya nu nyebutkeun yen manehna teu nyebut Allah dina mangsa eta, jeung sanajan manehna ninggalkeun dzikir ku paréntah Rosul Allah (mugia Allah ngaberkahan manéhna sarta maparin anjeunna karaharjaan), manéhna tetep nyuhunkeun hampura ka Allah pikeun shortcomings ieu. , Jadi kumaha jalma anu ninggalkeun dzikir ka Allah (Maha Suci Allah) beurang jeung peuting, jeung teu inget ka Allah kajaba saeutik?!
Naon ari zikir-zikir maké pakéan?
Saparantos anjeun wudhu pikeun solat sarta geus kaluar ka masjid pikeun solat, anjeun bakal ngamimitian maké baju kaluaran, sarta Alloh geus maréntahkeun kami pikeun nyokot perhiasan nalika indit ka masjid, sarta anjeunna ngadawuh (Maha Suci Anjeunna): " Eh anak Adam, cokot perhiasan anjeun dina unggal masjid, sarta maranehna moal jadi.” Al-A’raf (31).
Rosululloh SAW ngajarkeun ka urang tata krama jeung dzikir make baju, ku kituna urang bahas heula kumaha make pakean, sakumaha anu kaunggel dina Sunnah:
Nabi urang resep ngagem baju bodas, sareng anjeunna langkung milih pikeun urang salaku jalma anu hirup, boh anu biasa atanapi ngagem ihram nalika urang niat haji sareng umroh, sareng anjeunna ogé nyarankeun. pikeun urang salaku pakean pikeun ngubur mayit urang, sahingga panungtungan waktu Muslim ngagem pakean di dunya ieu warna bodas, kitu dina wibawa Ibnu Abbas (Mugia Allah ridho aranjeunna duanana) ngadawuh: Rosululloh Allah. (Mugi Allah ngaberkahan anjeunna sareng maparin katengtreman ka anjeunna) ngadawuh: "Paké anjeun pakean bodas, sabab éta salah sahiji pakean anjeun anu pang alusna, sareng kafan ku anu maot anjeun."
Diriwayatkeun ku Abu Dawud, Ibnu Majah jeung At-Tirmidzi, sarta dina hadits anu séjén ti Samurah bin Jundub ra. Ngadawuh: “Paké baju bodas, sabab éta leuwih suci tur hadé, jeung kafan di jerona mayit aranjeun.” Diriwayatkeun ku Ahmad, An-Nisa’i jeung At-Tirmidzi.
Kitu ogé manéhna (mugi Allah ngaberkahan anjeunna karaharjaan) miboga loba pakéan anu rupa-rupa warna, ku kituna teu aya anu dilarang, ku kituna diidinan pikeun muslim ngagem naon anu anjeunna pilih tina pakean sareng naon anu anjeunna ridho, sabab Allah. ngadawuh: (Mantenna anu nyiptakeun pikeun aranjeun sakabeh anu aya di bumi) Al-Baqara: 29, Sapertos teu aya dalil anu ngahalangan kana perkara anu lumrah; Ieu diidinan pikeun ngalakukeunana.
Henteu aya bukti anu disayogikeun kecuali larangan anu di handap ieu:
- Maké sutra pikeun lalaki, numutkeun Abu Musa al-Asy'ari, yén Rosululloh saw ngadawuh: "Maké sutra jeung emas diharamkeun pikeun lalaki umat Kami. dihalalkeun pikeun awewena.”
Diriwayatkeun ku Imam Ahmad, Abu Dawud jeung Tirmidzi. - Lalaki anu make papakean anu nyarupaan papakean awewe, jeung awewe anu make pakean anu sarua jeung papakean lalaki, numutkeun naon anu diriwayatkeun ku Abu Hurairah ti Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu: “Rasulullah SAW. ngalaknat ka lalaki anu make pakean awewe, jeung awewe anu make pakean lalaki.” Diriwayatkeun ku Abu Daud kalawan sanad anu bener.
- Lalaki jeung awewe make baju transparan atawa ketang anu nembongkeun atawa ngagambarkeun buligir maranéhanana.Muslim lalaki jeung awewe diparentahkeun nutupan jeung teu nembongkeun aurat maranéhanana.
- Maké pakéan kamashur, nya éta pakéan moncorong anu ngajak saréréa ti éta tempat pikeun nuduhkeun ka éta jalma lantaran anéh pakéanana. kasadayana jalmi-jalmi ningali sareng nelitian.Dina wewenang Ibnu Umar ra, anjeunna ngadawuh: Rosululloh SAW ngadawuh: (Sing saha anu make pakean kamashur di dunya ieu, Allah bakal ngébréhkeun manéhna ku pakéan hina dina poé kiamat).
- Maké pakéan anu ngan ukur dipaké ku jalma anu ngagem agama sanés, sapertos baju anu dianggo ku biksu Budha sareng jalma anu ngagem agama sanés. Ku kituna diharamkeun makéna.Dina pangawasa Abdullah bin Amr bin Al-Aas r.a., yén Rosululloh SAW ningali dua pakean koneng dina anjeunna, teras anjeunna ngadawuh ka manehna: (Ieu pakean jalma-jalma kafir, ku kituna ulah make eta) : (Sing saha anu nyonto hiji kaum, maka eta salah sahijina) Diriwayatkeun ku Abu Dawud jeung disahihkeun ku Al-Irak jeung Al-Albani.
Sedengkeun pikeun do’a-do’a anu diajarkeun ku Rosululloh SAW ka urang nalika ngagem baju; Aranjeunna dibagi jadi dua bagian:
kahijiNalika maké pésta pikeun kahiji kalina
Lamun hiji jalma meuli pakéan atawa dibikeun ka manéhna sarta maké éta pikeun kahiji kalina, manéhna ngarasa kabungahan dina eta, jeung Rasulullah ngajarkeun urang pikeun investasi kabagjaan ieu dina hiji hal pikeun muji jeung syukur ka Allah anu geus maparin ka urang, jadi kasadaya umat islam di anjurkeun, khususna mojang, ku kituna sateuacan kasombongan di payuneun eunteung dina pakean anyar, urang lirén sakedap di mana urang nganuhunkeun heula kaberkahan. teu kedah hilap berkah nalika berkah sumping.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Jaga anjeun tina kajahatan anjeunna sareng kajahatan anu didamel pikeun anjeunna) Diriwayatkeun ku Abu Dawud sareng disahihkeun ku Ibnul Qayyim sareng al-Albani.
Kadua: Lamun maké garment pisan, unggal waktu sanggeus kahiji kalina
Rosululloh ogé ngajarkeun urang pikeun ngado'a nalika ngagem baju, anu mangrupikeun do'a anu ageung nilaina, sabab éta mangrupikeun panto anu muka pikeun ngahampura tina sagala kalakuan goréng anu sateuacana nalika ngadoa kalayan sakedik kecap.
Ti Muadz bin Anas Radhiyallahu anhu, Rosululloh SAW ngadawuh: (Saha-saha anu make pakean, manehna ngadawuh: Puji kagungan Allah, anu sarua jeung pakean sarta dibikeun ka manéhna ti lian ti kuring, jeung manéhna teu daya pikeun manéhna.
Tah ieu do’a anu tiasa ngahampura sagala dosa anjeun anu kapungkur ku ucapan anu anjeun ucapkeun nalika anjeun ngagem pakéan anjeun.Ku terang do’a ieu, urang sadar yén urang kaleungitan kasempetan pikeun mupus sadaya dosa-dosa urang sabab urang ngagem baju unggal dinten, sareng bakal urang teras sono kana kasempetan anu ageung sareng hibah anu berehan ti Gusti Nu Maha Suci (swt)?!
Ingetan kaluar imah
Upama saurang muslim rék kaluar ti imahna keur wudhu, boh rék solat atawa rék ngalaksanakeun sagala urusanana, mangka manéhna néangan masjid pikeun ngalaksanakeun solat, bari wudu, bakal meunang ganjaran anu gedé. nyucikeun diri di imahna, tuluy indit ka salah sahiji imah Alloh pikeun ngalaksanakeun salah sahiji kawajiban Alloh, dua léngkahna: salah sahijina mupus dosa, jeung hiji deui ngangkat darjat.
diriwayatkeun ku Muslim.
Dina hadits anu sanés, Rosululloh SAW ngajelaskeun yén pahala anu dilipat gandakeun sababaraha kali dugi ka ngahontal pahala haji dina unggal doa anu ditulis.Abu Umamah ngariwayatkeun yén Rasulullah saw. sareng saw) ngadawuh: “Sing saha jalma anu kaluar ti imahna disucikeun pikeun sholat anu ditulis, pahalana saperti pahala jalma haji dina ihram.” Diriwayatkeun ku Abu Dawud.
Beuki jauh jauh jeung leuwih loba léngkah, beuki gedé ganjaranana.Dina pangandika Abu Musa al-Asy'ari r.a. anu ngadawuh: Rosululloh SAW. ngadawuh: “Jalma anu paling pahala shalatna nyaéta anu pangjauhna ku jalan leumpangna, jadi anu pangjauhna ti maranéhanana.” (HR Muslim).
Jeung do’a anu ngado’a yén Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam ngajarkeun urang kaluar ti imah umumna, boh ka masjid boh ka tempat-tempat séjénna. sesat atawa disesatkan, atawa lesot atawa lesot, atawa ngalakukeun kajahatan atawa dianiaya, atawa jahiliah atawa teu nyaho ka Kami.” Diriwayatkeun ku Abu Dawud.
Ku kituna hiji muslim kaluar ti imahna bari ngandelkeun ka Pangeranna (Maha Suci Anjeunna), mangka manéhna ngadoa ka Anjeunna jeung menta tulung ka Anjeunna pikeun pitulung sarta hidayah sarta menta Anjeunna pikeun ngajauhan cilaka ti Anjeunna, sanajan tina ngarugikeun ka dirina sorangan, neangan ngungsi. dina Anjeunna tina disesatkan ku batur atawa disesatkan ku jalma sejen, jeung kudu teguh dina sampéan-Na jeung teu lesot saméméh godaan, jeung ngado’a supaya Anjeunna moal nyasabkeun. jalan nu bener, jeung ngadoakeun ka Allah sangkan manehna teu jadi jalma zalim, ku kituna manehna ditindes ku ucapan atawa amal, jeung Allah ngahalangan manehna ti nindes ka salah sahiji jalma, jeung ngado'a ka Allah bakal nulungan manehna, jadi manehna ngalakukeun. heunteu kalakuan dina kalakuan jahiliah anu ngawengku fanatisme jeung agresi dina ucapan atawa perbuatan ka jalma-jalma sarta yén manéhna nangtayungan manéhna Pangéran-Na nyaéta ngalawan kabodoan jalma-jalma jahiliah.Satemenna, kumaha agungna kalimah-kalimah ieu anu ngajaga manusa tina sabagéan ageung kajahatan anu karandapan ku manéhna. di jalan jeung jalan!
Dina hadits anu sanés, anjeunna ngadawuh (mugi Allah ngaberkahan anjeunna sareng maparin kasalametan) nalika anjeunna kaluar ti imahna pikeun ngajaga anjeunna tina kajahatan sétan-sétan manusa sareng jin. Anas bin Malik r.a. Rosululloh SAW ngadawuh: “Lamun hiji jalma kaluar ti imahna, manéhna ngomong: “Kalawan asma Allah abdi percanten ka Allah, jeung teu aya kakuatan jeung kakuatan kajaba kalawan Allah.
Anjeunna ngadawuh: Dina waktu éta, bakal disebutkeun: Kuring geus dibimbing, cukup, jeung ditangtayungan, jadi sétan-sétan bakal nyimpang ka manéhna, jeung sétan séjén bakal ngomong ka manéhna: Kumaha anjeun bisa boga lalaki anu geus pituduh jeung? dipandu? Diriwayatkeun ku Abu Dawud jeung kuda.
Kalayan dua doa ieu, anjeun bakal ngajaga diri anjeun tina sagala kajahatan. Kajahatan diri anjeun, kajahatan manusa, sareng kajahatan jin, supados anjeun lebet kana panangtayungan, panangtayungan, sareng jagaan Allah, ku kituna kumaha jalma anu nyuhunkeun perlindungan ka Allah tina sagala kajahatan ieu?
Ingetan asup ka imah
Lamun muslim balik deui ka imahna sanggeus solat atawa asup ka imahna iraha wae, Rosululloh SAW ngajarkeun urang dzikir yen urang nyebutkeun yén nyegah sétan asup ka imah urang jeung babagi kahirupan urang. jeung urang, jeung nu lianna nu mawa berkah kana imah urang.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Manéhna teu nyebut Allah nalika manéhna asup, Iblis ngadawuh: Anjeun bray nepi ka sapeuting, jeung lamun manéhna teu nyebut Allah waktu manéhna dahar, manéhna ngomong: Anjeun bray up jeung narators Muslim.
Nyebutkeun jenengan Allah ngan ukur ngalindungan syetan ti bumi anjeun, sapertos nyebat asma Allah atanapi ngucapkeun "Puji kagungan Allah" atanapi "Gusti Allah anu Maha Agung" atanapi anu sanés. Iblis ngaleos jeung kabur sarta ngomong ka nu satia na, "Anjeun teu boga sare atawa dinner." Jadi leuwih hade urang ngusir sétan ti imah urang, sarta kami ogé teu ngidinan maranéhna pikeun asup ka dinya. dasarna.
Sedengkeun anu kadua anu mawa berkah ka imah anjeun, anjeun asup jeung salam ka jalma rumah tangga anjeun, jeung katengtreman anu dimaksud lain ngan ukur salam, malah nyebutkeun salam Islam, jeung salam Islam téh damai, jadi. Anjeun ngucapkeun "Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh" sareng anjeun tiasa nambihanana sareng ngucapkeun "Jeung rahmat Allah sareng berkah-Na." Diriwayatkeun ti Anas bin Malik (Rida Allah atas nama anjeunna) Anjeunna ngadawuh: Rosululloh - ( mugia Allah ngaberkahan anjeunna sareng maparin kasalametan) ngadawuh ka abdi: Wahai anaking, upami anjeun lebet kana kulawarga anjeun, salam ka anjeun sareng kulawarga anjeun.
Diriwayatkeun ku At-Tirmidzi jeung digolongkeun hasan ku Al-Albani.
Janten, anjeun ngajamin yén teu aya sétan anu bakal ngadeukeutan bumi anjeun, ku kituna anjeunna henteu ngagedurkeun kabencian atanapi nyiptakeun konflik antara jalma-jalma tina rumah tangga anu sami, sareng anjeun ngajamin berkah dina waktosna, kaséhatan sareng artos pikeun sadayana kulawarga anjeun.
Doa dahareun
Dibagi kana doa sateuacan tuang sareng doa saatos réngsé:
Doa sateuacan tuang
Lamun dahar, saurang muslim boga tatakrama anu kudu dipiboga, jeung do’a anu kudu diucapkeun, dahareun jeung inuman ngan ukur bagian tina rutinitas sapopoe sarta kasempetan gede pikeun dzikir jeung do’a, sabab aya kado anu bisa direbut saban poé dina Pikeun ngahampura kana sagala dosa-dosana anu kapungkur, urang mimitian ku doa sateuacan tuang:
Rosululloh SAW nikah ka Ibu Hind binti Abi Umayyah (mugi Allah ridho ka anjeunna), sareng anjeunna katelah Ibu Ummu Salamah saatos syahid salakina, Abu Salamah. Allah maparin ridho ka anjeuna).Anjeunna ngagedékeun anak-anakna, sarta di antarana aya budak ngora ngaranna Omar bin Abi Salamah.Sabot Umar ngamimitian dahar bareng jeung maranéhna, manéhna biasa dahar kalawan cara anu ngalanggar tatakrama Islam dina dahareun, mangka manéhna. ngadawuh ngeunaan dirina sorangan: Dina pangandika Umar bin Abi Salamah radhiyallohu 'anhu, anjeunna ngadawuh: Abdi budak leutik dina pangkonan Rosululloh saw. Leungeunna ngaayun-ayun dina piring, tuluy Rosululloh SAW ngadawuh ka kaula: “Duh budak, asmana Allah, dahar ku panangan katuhu anjeun, jeung dahar anu aya di gigireun anjeun, ieu kénéh dahareun kuring sanggeus éta; sapuk.
Rosululloh saw ngajarkeun anjeunna ngamimitian kalawan asma Allah, dahar ku leungeun katuhu, jeung dahar di hareupeun manehna langsung.
Sareng upami anjeunna hilap ngucapkeun Bismillah dina awal tuangeun sareng émut dina waktos éta, maka anjeunna kedah ngucapkeun asma Allah dina awal sareng akhirna, sakumaha anu sumping ti Aisyah (Mugi Allah ridho ka dirina). , yén Rosululloh saw ngadawuh: (Nalika salah sahiji maranéh dahar, kudu nyebut asma Allah (Nu Maha Agung), jeung lamun poho ka Anjeunna nyebut asma Allah (Nu Maha Suci). Nu Maha Agung) dina awalna, ku kituna hayu anjeunna ngucapkeun: Kalayan asma Allah, awal sareng akhirna) Diriwayatkeun ku Abu Dawud sareng disahihkeun ku Al-Albani.
Mimitian ku jenengan Alloh nyaeta ni'mat pikeun jalma anu dahar jeung ni'mat pikeun kadaharan sorangan, sarta éta hajat pikeun manéhna ngado'a pikeun ni'mat dahareun saméméh anjeunna tuang eta, jeung kami didahar leuwih hade tinimbang eta. jeung sing saha anu dipaparinan ku Allah susu pikeun kami, kudu ngucapkeun: Ya Allah, berkahkeun éta pikeun kami sareng tambahkeun pikeun kami.
dibacakeun ku Al-Termethy, sareng dilereskeun ku Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ”.
Dahar ku panangan katuhu mangrupikeun sunnah Islam, sareng Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam teu ngalakukeun nanaon ku panangan kencana kajaba pikeun ngabersihkeun diri dina jamban atanapi kamar mandi, sareng sadaya anu dilakukeun saatosna dimimitian ku. Leungeun katuhu, saur-Na: “Ulah dahar ku leungeun kenca; Sétan dahar ku leungeun kénca.”
diriwayatkeun ku Muslim,
Abdullah bin Omar r.a. ngadawuh yen Rosululloh SAW ngadawuh: “Lamun salah saurang di antara maraneh dahar, kudu dahar ku leungeun katuhuna, jeung lamun nginum. sina nginum ku leungeun katuhuna." Sétan dahar ku leungeun kénca jeung nginum ku leungeun kéncana.” Diriwayatkeun Muslim.
Doa pikeun ngosongkeun dahareun
Saparantos bérés tuang, Rosululloh SAW ngajarkeun do’a pikeun ngucapkeun, kalebet do’a anu dianggap harta anu teu kedah dileungitkeun, nya éta hadits anu diriwayatkeun ku Anas bin Malik ra. ngadawuh: Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam ngadawuh: "Sing saha anu ngadahar kadaharan tuluy ngadawuh:: Puji sinareng sukur ka Gusti anu parantos maparin tuangeun ieu ka abdi sareng masihan ka abdi tanpa daya atanapi kakuatan ti abdi.Diriwayatkeun ku Abu Dawud jeung digolongkeun hasan ku Al-Albani, tapi tanpa kecap "jeung teu ditunda".
Hadits ieu mangrupikeun harta anu disumputkeun anu seueur jalma henteu terang, sareng jalmi tiasa ngahapus sadaya dosa-dosa sateuacana unggal dinten sahenteuna tilu kali kalayan ieu.Nyuhunkeun, aya hibah saatos hibah ieu?!
Puji sukur ka Alloh dina sagala rupa, sanajan ku kecap "Puji kagungan Allah" wungkul, atawa ku kecap nu datang dina Al-Bukhari, di mana Rosul (mugia sholawat sinareng salam) ngadawuh sanggeus rengse tepung: "Alhamdulillah, seueur puji anu saé sareng berkah anu henteu cekap, sareng henteu disimpen, sareng henteu ogé dipasihkeun."
